Az Intelligencia �rt�kel�se Jelenleg a sz�l�k f�radhatatlan er�fesz�t�seket tesznek, hogy gyermekeiket kitan�ttathass�k, viszont senki sem pr�b�lja meg�rteni az oktat�s val�di jelent�s�t. Az emberek �gy gondolj�k, hogy aki �kessz�l�an tud besz�lni �s elolvasott j�n�h�ny k�nyvet, az magasan k�pzett. Azonban a t�ny az, hogy az e-fajta tud�s csup�n az ABC ismeret�t jelenti, semmi m�st. Az ABC ismeret�t m�g nem nevezhetj�k tud�snak. A bet�k ismerete mellett a szavakat �s a szavakb�l alkotott mondatokat is ismerni kell. Ezt az igazs�got felismerve, Krishnadevaraya kir�ly �sszeh�vott egy tan�cskoz�st. Feltett egy k�rd�st az egybegy�lt k�lt�knek �s tud�soknak. A gy�l�sen jelen volt a kir�lyi udvar nyolc neves k�lt�je is, akiket Ashta Diggajas, azaz a nyolc kiv�l� tud�s n�ven emlegettek. A nev�k: Allasani Peddana, Nandi Thimmana, Madayyagari Mallana, Dhurjati, Ayyalaraju Ramabhadrudu, Pingali Surana, Ramarajabhushanudu �s Tenali Ramakrishna volt. Krishnadevaraya tudni szerette volna, hogy nyolcuk k�z�l ki a legjobb. Azt k�rte t�l�k, hogy szerkesszenek egy �t sz�b�l �ll� �rtelmes mondatot, �s minden sz�nak ugyanaz legyen a jelent�se �t k�l�nb�z� nyelven. „Amelyik�t�k holnap reggelre megfejti a feladv�nyt, b�s�ges jutalomban r�szes�l.” – mondta a kir�ly. Mivel Tenali Ramakrishna messze lakott, ez�rt �gy d�nt�tt, hogy a s�gora h�z�ban t�lti az �jszak�t. Amikor k�nyelmes �gyat aj�nlottak neki �jszak�ra, Ramakrishna visszautas�totta, hogy azon aludjon. Azt felelte: „Holnap reggelig v�laszt kell tal�lnom a kir�ly k�rd�s�re, viszont egy ilyen k�nyelmes �gyban pillanatok alatt elaludn�k. Ink�bb adjatok egy f�gg��gyat a teh�nist�ll�ban.” Mik�zben a f�gg��gyon fek�dt, �jjel egy �rakor az egyik teh�n �letet adott egy borj�nak. Ramakrishna kih�vta a s�gor�t, hogy tudassa vele mi t�rt�nt. A s�gora tudni szerette volna, hogy melyik teh�n volt az, mivel mindegyiket k�l�nf�lek�ppen nevezte, mint p�ld�ul Lakshmi, Saraswati, Radha.... Megk�rdezte Ramakrishn�t: „Ye Aav Ra Bava - � dr�ga s�gor! Melyik teh�n volt az?” Amikor ezt a k�rd�st Ramakrishna meghallotta, �r�me nem ismert hat�rokat, hiszen megtal�lta a v�laszt a kir�ly k�rd�s�re. Elkezdte ism�telni a szavakat �jra �s �jra. S�gora azt gondolta, hogy Ramakrishna a kev�s alv�snak k�sz�nhet�en viselkedik ilyen furcsa m�don. A k�vetkez� reggel, Ramakrishna a kir�lyi udvar el� �llt �s l�tta, hogy senki m�s nem tal�lt v�laszt a k�rd�sre. A t�bbiek meg voltak gy�z�dve r�la, hogy ilyen mondatot egy�ltal�n nem lehet alkotni. „Ye” marati nyelven, „Aav” hindi nyelven, „Ra” telugu nyelven, „Ba” kannada nyelven, �s „Va” tamil nyelven, mind ugyanazt jelentik, vagyis j�nni. Mind az �t k�l�nb�z� nyelvj�r�s fellelhet� volt a mondatban. Ek�pp kell ismerni minden bet� jelent�s�t. Az emberek manaps�g sok k�nyvet olvasnak, an�lk�l, hogy ismern�k a szavak igazi jelent�s�t. �m az �si id�kben az emberek minden egyes bet� jelent�s�t ismert�k, amit tanulm�nyoztak. Krishnadevaray�nak tetszett Tenali Ramakrishna v�lasza, ez�rt egy zs�k aranyat �s �rt�kes gy�m�ntokat aj�nd�kozott neki. Ramakrishna nagyon meg�r�lt a kir�lyt�l kapott �rt�kes aj�nd�koknak, de agg�dott, hogyan tudn� biztons�gba helyezni, ez�rt megk�rte a kir�lyt, hogy �ll�tson mell� k�t �rt, hogy gond n�lk�l hazavihesse a zs�kot. �gy az �r�k seg�ts�g�vel biztons�gban haza�rt. Mikor meg�rkezett, nagyon sok fejt�r�st okozott neki, hol helyezze el a kincseket, mivel sz�fje nem volt. Amikor a feles�ge k�zelebb l�pett �s megl�tta a zs�kot, Ramakrishna k�t tolvajt vett �szre, akik eg�sz �ton k�vett�k, s �pp a h�z udvar�n rejt�zk�dtek, ez�rt azt mondta a feles�g�nek, hogy a zs�k aranyat �s a dr�gak�veket az udvaron l�v� k�tban helyezi el. J� hangosan besz�lt, hogy a tolvajok is hallj�k. Azonban az aranyak �s a dr�gak�vek helyett, egy zs�k k�vet tett a k�tba. A tolvajok eg�sz �jjel h�zt�k a vizet a k�tb�l a zs�k arany �s az �rt�kes dr�gak�vek rem�ny�ben. Azonban minden pr�b�lkoz�suk hasztalannak bizonyult, �gy hajnalban elt�voztak. Tenail Ramakrishna boldog volt, hogy megmenthette a zs�kot a tolvajok karmai k�z�l �s m�g a kertj�t is j� alaposan meg�nt�zt�k. Az, aki ismeri minden bet�, sz� �s mondat jelent�s�t, az igazi k�lt�. Tenail Ramakrishna egy ilyen nagyszer� k�lt� volt. Kavim Puranamanushasitaram Anoraniyansamanusmaredya, Sarvasya Dhataramachintyarupam Adityavarnam Tamasa Parastat. „Aki a legf�bb b�lcsess�ggel b�r�, kortalan L�nyen, mindenek ir�ny�t�j�n, a mindens�g fenntart�j�n, az emberi k�pzeletet fel�lm�l� forma birtokos�n elm�lkedik; aki mindenn�l finomabb eszenci�j�, a napn�l f�nyesebb, �s messze a tudatlans�g s�t�ts�ge felett �ll, az biztosan el�ri a legfels�bb Istent (Phurusha).” Tegyetek szert a halhatatlans�ghoz vezet� tud�sra! Manaps�g az emberek megpr�b�lj�k a mondatokat �rtelmezni, miel�tt a mondatokat alkot� bet�k �s szavak �rtelm�vel tiszt�ban lenn�nek. M�g napjaink tan�rai is a mondatok vil�gi jelent�s�vel t�r�dnek, �s nem tulajdon�tanak fontoss�got a mondat erk�lcsi, etikai �s spiritu�lis jelent�s�nek. A tan�rok felel�ss�ge az erk�lcsre, etik�ra �s spiritualit�sra vonatkoz� alapelvek ismeret�nek terjeszt�se. Ez az igaz oktat�s. Manaps�g a di�kok tanulm�nyokat folytatnak ugyan, �m amikor megk�rdezed t�l�k, hogy mit csin�lnak, azt felelik: „Chaduvu – Kontunnamu”, ami egyben azt is jelenti: „M�velts�get v�s�rolunk.” Ez egy�ltal�n nem nevezhet� oktat�snak. Ismern�nk kell minden egyes bet�, sz� �s mondat jelent�s�t �s annak ismeret�ben cselekedni. Annak ellen�re, hogy mindezt a vil�gi tud�st a magunk�nak tudhatjuk, m�gis szembe kell n�zn�nk az elm�l�ssal, ami elker�lhetetlen. Az embernek el kell saj�t�tania azt a tud�st, amely halhatatlann� teszi, mely nem m�s, mint az �t alapvet� emberi �rt�k, nevezetesen az Igazs�g (Sathya), Erk�lcs (Dharma), B�ke (Santhi), Szeretet (Prema) �s Er�szakn�lk�lis�g (Ahimsa). Az els� az Igazs�g (Sathya). Az Igazs�g halhatatlan. Egy Igazs�g van, nem kett�. Az Erk�lcs (Dharma) �r�k�rv�ny�. A B�ke (Santhi) a boldogs�g forr�sa. Ezt k�veti a Szeretet (Prema). A gyermekekt�l eg�szen a hal�l el�tt �ll� id�s emberekig, mindenkiben jelen van a szeretet. Ez a szeretet nem m�lik el. V�g�l, de nem utols�sorban az Er�szakn�lk�lis�g (Ahimsa) k�vetkezik. Az Er�szakn�lk�lis�g (Ahimsa) elm�lhat-e? Ezt az �rt�ket Buddha terjesztette. Kinyilatkoztatta: „Ahimsa Paramo Dharma– Az er�szakn�lk�lis�g a Dharma legmagasabb form�ja.” Ezen �t alapelv ismerete �s gyakorl�sa az igazi oktat�s. Mondjatok igazat, j�rj�tok a erk�lcs �sv�ny�t, �s tapasztalj�tok meg a b�k�t! Boldogan ossz�tok meg a szeretetet mindenkivel �s �ljetek er�szakmentes �letet! Ez az oktat�s l�nyege. Ezt az �t alapvet� emberi �rt�ket kell terjeszteni a mai vil�gban. Ezek az �rt�kek �r�k�rv�ny�ek �s halhatatlanok. Manaps�g m�land� dolgok ut�n futunk, figyelmen k�v�l hagyva azt, ami �r�kk�val�. India minisztereln�ke sok fontos dolgot mondott nektek. �gy �rhettek el magas szintet, ha tan�t�sait �t�ltetitek a gyakorlatba. Minden emberi l�ny rendelkezik ezekkel az �rt�kekkel. Ha ezt az �t alapvet� emberi �rt�ket �lj�k, akkor Istenn� v�lunk. A V�d�k kinyilatkoztatja: „Tat Twam Asi – AZ vagy te.” Ez, a V�d�kb�l sz�rmaz� alap�ll�t�s minden tud�s l�nyeg�t tartalmazza, ez�rt az �t emberi �rt�ket mindenkinek be kell �p�tenie az �let�be, eg�szen gyermekkor�t�l kezdve. Ha az igazs�gra t�maszkodtok, b�rmit el�rhettek az �letben. „Daivam Manusha Rupena – Isten jelen van az emberben.” Isten nem k�l�n�ll� az embert�l. Mindenki az Istens�g megtestes�l�se. Ugyanez az Atma princ�pium van jelen mindenkiben, csak sokf�le nevet �lt�tt mag�ra. Fejlessz�tek az �nbizalmat! �nbizalommal telve n�zzetek szembe minden neh�zs�ggel! B�rkit l�ttok is, tekints�tek saj�t t�k�rk�peteknek! Minden cselekv�s �s tulajdons�g h�tter�ben Isten van. Fejlessz�tek az �ldozathozatal szellem�t! „Na Karmana Na Prajaya Dhanena Thyagenaike Amrutatthwamanasu – A halhatatlans�g nem cselekedetek, ut�dok vagy gazdags�g �ltal �rhet� el, – csakis �ldozathozatallal.” K�szen kell �llnotok az �ldozathozatalra. Legyen szil�rd meggy�z�d�setek, hogy ti Istenek vagytok, �s Isten nem k�l�n�ll� t�letek. B�rmerre n�ztek, Isten ott van. Nincs m�s, csak Isten. A nevek �s a form�k k�l�nb�z�ek lehetnek, de ugyanaz az Atma princ�pium van jelen mindenkiben. Gyakorolj�tok az egys�get �s a harm�ni�t el�seg�t� emberi �rt�keket! Minden, amit az ember megtapasztal, cselekedeteinek az eredm�nye. K�s�re j�r az id�. Nem szeretn�k kellemetlens�get okozni nektek azzal, hogy t�l hosszasan besz�lek. Elegend�, ha ismeritek ezt az �t alapelvet, �s alkalmazz�tok a mindennapi �letben. Csak a gyakorlati haszn�lat sor�n tehettek szert az �t �rt�k ismeret�re. Ha csup�n olvastok �s �rtok ezekr�l az �rt�kekr�l, ez �nmag�ban nem hoz eredm�nyt. A tud�s - legyen az b�rmilyen -, amelyet nem �ltetnek �t a gyakorlatba, egy�ltal�n nem nevezhet� tud�snak. Az eml�tettek k�z�l, legal�bb egy vagy k�t �rt�ket gyakoroljatok saj�t �letetekben! Csak �gy teljes�titek be �leteteket, �s nyerhettek �rdemet. Csakis ekkor j�rj�tok a helyes utat. Sok dolgot hallottatok t�lem �s Kalamt�l is. Mi �rtelme annak, ha csak meghallgatj�tok, de nem gyakorolj�tok az elhangzottakat? Nagy szerencs�ben r�szes�lt�k, hogy lehet�s�getek van ilyen szent besz�dek hallgat�s�ra. Haszn�lj�tok ki az alkalmat, �s v�lts�tok val�ra �letetek c�lj�t! Lord Krishna kinyilatkoztatta a Bhagavad Git�ban: „Mamaivamsho Jivaloke Jivabhuta Sanathana – A mindenkiben lakoz� �r�kk�val� Atma �nn�n L�nyem egy r�sze.” Mindannyian isteni szikr�k vagytok; nem csup�n haland�k. Nem vagytok k�l�n�ll�k T�lem. Istens�gem megnyilv�nul�sak�nt, ehhez m�lt�an kell viselkednetek. Ne pazarolj�tok az id�t�ket hi�baval� pletyk�lkod�ssal! Ez az �t �rt�k Istent�l sz�rmazik. B�rmerre n�ztek, az egys�g elve mindenhol jelen van. Ti �s �n egy vagyunk. Sokan k�rdeznek igaz val�mr�l, mire azt felelem: „Ti �s �n egy vagyunk. Nem vagytok k�l�n�ll�k t�lem.” Tekintsetek minden embert�rsatokra n�v�retekk�nt �s fiv�retekk�nt, �s er�s�ts�tek meg a k�z�ttetek l�v� szeretet k�tel�k�t. Egys�get kell alkotnotok. Soha ne adjatok helyet olyan rossz tulajdons�goknak, mint a harag, gy�l�let �s a f�lt�kenys�g! Ezek a tulajdons�gok csak a k�l�nb�z�s�get er�s�tik. Nek�nk az �t emberi �rt�ket kell fejleszten�nk, ami harm�ni�t �s egys�get teremt a vil�gban. Olyan tulajdons�gokat kell �polnunk, amelyek k�zelebb hoznak benn�nket egym�shoz, �s nem azokat, amelyek elt�vol�tanak. A felel�ss�g minden terh�t hagyj�tok Istenre. Ez az �zenetem sz�motokra a mai napon)